ព្រះពុទ្ធត្រាស់ដឹងអ្វី?រូបធម៌ភាគ៤ English Translation:What Did the Buddha Realize? – Part 4: Rūpa (Form)French Translation:Que Savait le Bouddha ? – Partie 4 : Rūpa (Forme)

ជំរាបសួរមិត្តអ្នកអានទាំងអស់ជាទីគោរពដែលលោកចង់ដឹងឬក៏ចង់បដិបត្តិធម៌ដែលព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធត្រាស់ដឹង។ខ្ញុំបាទសូមរំលឹក នៅការអត្ថាធិប្បាយភាគមុន។រូបដែលគ្មានចិត្តគ្រប់គ្រងមានទាំងអស់ ១២ រូប គឺអ វិនិព្ភោគរូប៨និងលក្ខណៈរូប៤ ឯរូបដែលយើងឃើញដូចជាដើមឈើផ្ទះ។ល។ត្រូវថែមបច្ឆេទរូបដែលជាអាកាសរូបមួយទៀតត្រូវជា១៣រូប។សង្ខេបវត្ថុទាំងអស់ដែលមិនមានវិញ្ញាណមានតែរូប ១៣។ការអត្ថាធិប្បាយមកនឹងបន្តទៀតនោះគឺជាការសង្ខេបដើម្បីឲ្យយល់អ្វីទៅព្រះធម៌ដែលព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធត្រាស់ដឹង។បើធ្វើអត្ថាធិប្បាយដោយបបរិយាយនឹងត្រូវប្រើពេលវេលាច្រើនដើម្បីយល់ទាំងអស់។ខាងក្រោមនេះគឺជាអត្ថបទសង្ខេបដើម្បីឲ្យយល់នៅនៅរូបធម៌។

ព្រះអង្គសម្ដែងថាបើគេបំបែក របស់មួយធំដែលពុំមានចិត្តគ្រប់គ្រងឲ្យទៅជាតូចបំផុតដែលគេពុំអាចបំបែកទៀតបានហើយឲ្យឈ្មោះថាកលាប ក្នុងមួយកលាបមានរូប ៨ ដែលមិនអាចបែកគ្នាបាន គឺ មហាភូតរូប ៤បានដល់អបោធាតុ បឋវីធាតុ តេជោធាតុ វាយោធាតុ និងឧបាទាយរូប ឬ វិស័យរូប ៤ គឺ វណ្ណៈ ៛ស: គន្ឋ:និង ឧជ: គេឱ្យឈ្មោះថា អវិនិព្ភោគរូប ។ រូបទាំង ៨ នេះបែកគ្នាមិនបានឡើយ។កើតហើយរលត់ព្រមគ្នា។គឺជាច្បាប់ធម្មជាតិ។ក្នុងការជឿដែលព្រះពុទ្ធបង្រៀនយើងឲ្យជឿដោយបញ្ញាយល់ឃើញ។ដូច្នេះដែលព្រះពុទ្ធសម្ដែងមកខាងលើនេះតើអាចយល់ឃើញដូចព្រះពុទ្ធសម្ដែងដែរឬមួយគ្រាន់តែជឿ?🌹បើសិនជាយើងជឿពិតប្រាកដក៏បានដែរគ្រាន់តែ ការបដិបត្តិធម៌មិនបានទៅមុខលឿន ការបដិបត្តិធម៌គឺបង្កើនបញ្ញាដើម្បីឲ្យលះកិលេស។សំខាន់បំផុតមិនមែនបដិបត្តិធម៌ទេ គឺបញ្ហា ។ បុគ្គលខ្លះបដិបត្តិធម៌យូរ ឆ្នាំហើយមិនដឹងថាបញ្ញាចម្រើនឡើង បានសេចក្តី ថាការបដិបត្តិធម៌មិនបានត្រឹមត្រូវនោះឯង។ ហើយបើជឿហើយយល់ទៀតនោះគឺជាការប្រសើរជាងជឿហើយមិនយល់។🌹ព្រះអង្គលោកសម្ដែងថា ♥️១ កលាប ដែលកើតរលត់យ៉ាងលឿនរហ័សនោះ កលាប ដែលកើតមុននឹងរលត់អ្វីៗដែលមានបានផ្ទេរទៅឱ្យ កលាប ថ្មី កលាបចាស់ដែលរលត់ទៅនោះលែងកើតទៀតហើយ ហើយកាកើត រលត់របៀបនេះចេះតែបន្តទៅទៀត កលាប ដែលកើតមុននឹងរលត់មានបួនលក្ខណៈ ខណៈដែលកើតដំបូងឈ្មោះថាឧច្ចយរូប ខណៈដែលរូបកំពុងចម្រើនឈ្មោះថាសន្តតិរូប ខណៈដែលរូបដែលគ្រាំគ្រាចុះគឺជរតារូប ខណៈដែលរូបរលត់គឺអនិច្ចតារូប ដូច្នេះរូបមួយកលាប មាន ១២ រូប។♥️ឃ្លានៅចន្លោះបេះដូងគឺជារូបមន្តដែលព្រះពុទ្ធត្រាស់ដឹងនោះឯង បើយើងប្រៀបធៀបទៅនឹងការសិក្សា គឺ + – * / បូក ដក គុន ចែក បើគ្មានរបស់ទាំងបួននេះទេការចម្រើនខាងវិទ្យាសាស្ត្រក៏មិនមានដែរ។ កលាបកើតហើយរលត់អ្វីៗដែលមាននៅកលាបចាស់បានផ្ទេរឲ្យកលាបថ្មី។បើប្រៀបធៀប កលាប មក សត្វបុគ្គល គឺកើតស្លាប់ដូចគ្នា អ្វីៗ គឺកម្មដែលសន្សំគ្មាន ដើមកំណើត ចុតិ ចិត្ត ផ្ទេរមកឱ្យ ចិត្ត បដិសន្ធិដូច្នោះឯង។🙏រូបមន្តច្បាប់ធម្មជាតិដែលព្រះពុទ្ធត្រាស់ដឹង🙏កលាបកើតរលត់កើតរលត់ មិនទៀង អនិច្ចំ អ្វីដែលដូរផ្លាស់ ទុក្ខំ (ទុក្ខលក្ខណៈ)កើតរលត់គ្មានអ្នកបញ្ជា គឺជាច្បាប់ធម្មជាតិ អនត្តា គឺ អនិច្ចំ ទុក្ខំ អនត្តា ឃើញច្បាស់ ដឹងច្បាស់ គឺជាច្បាប់ដែលព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធត្រាស់ដឹងនោះឯង។♥️ អនិច្ចំ ទុក្ខំ អនត្តា♥️

ត្រឡប់ទៅភាគ១ https://paramatthalight.wordpress.com/wp-admin/post.php?post=130&action=edit

បន្តទៅភាគ៥ https://paramatthalight.wordpress.com/wp-admin/post.php?post=664&action=edit

ENGLISH

English Translation

Greetings and respects to all dear readers who wish to know or practice the Dhamma realized by the Supreme Buddha.I would like to recall the previous explanation: The non-conscious material phenomena consist of 12 types—8 inseparable rūpas and 4 characteristic rūpas. The physical things we see, such as trees or houses, are part of this group. But we must also add one more: space rūpa (ākāsa-rūpa), making a total of 13 rūpas.In short, all phenomena without consciousness are just these 13 kinds of rūpa.The continuation of this explanation is a summary intended to help us understand what Dhamma the Buddha truly realized. A full explanation would require much more time.Here is a concise summary of rūpa (materiality):The Blessed One declared that if we break down any physical matter without consciousness to its smallest indivisible unit, it is called a kalāpa.In one kalāpa, there are 8 inseparable rūpas: the four great elements (earth, fire, wind, water) and the four derived visible qualities (color, smell, taste, and nutritive essence). These are called avinibhoga-rūpa—inseparable material elements. These 8 always arise and fall together.This is the law of nature.The Buddha taught us to believe through wisdom—through clear understanding.So can we see what the Buddha explained? Or do we merely believe?If we believe without understanding, our Dhamma practice won’t progress much.The goal of true Dhamma practice is to increase wisdom so we may abandon defilements.Some people have practiced for many years without knowing whether their wisdom has truly developed.To believe and understand is far better than to believe without comprehension.The Buddha explained:A kalāpa arises and falls very rapidly.The previous kalāpa ceases, and its energy or influence transfers to a new kalāpa.The old one never arises again. This continuous arising and ceasing goes on endlessly.Each kalāpa has 4 stages:1. Uṭṭhāna-rūpa – the moment of arising2. Santati-rūpa – the moment of continuity or development3. Jarātā-rūpa – the moment of decay4. Aniccatā-rūpa – the moment of dissolutionThus, a single kalāpa consists of 12 phases.At the heart of this truth lies the natural formula discovered by the Buddha.It can be compared to basic mathematics: addition, subtraction, multiplication, and division.Without these four, modern science could not have progressed.Likewise, kalāpas pass energy from old to new, just as in the rebirth of sentient beings—birth and death occur in continuous sequence.All that exists is the accumulation of kamma that carries from cuti-citta (the dying mind) to paṭisandhi-citta (the rebirth-linking mind).This is the natural law realized by the Buddha:Kalāpas arise and fall, constantly and unstoppably.They are impermanent (anicca), subject to change and suffering (dukkha), and without controller (anattā).This is the essence of what the Supreme Buddha realized:Anicca, Dukkha, Anattā.–

៉Back part 1 https://paramatthalight.wordpress.com/wp-admin/post.php?post=130&action=edit

continue. Part5. https://paramatthalight.wordpress.com/wp-admin/post.php?post=664&action=edit

FRANCAIS

–Traduction françaiseSalutations et respect à tous les chers lecteurs qui souhaitent connaître ou pratiquer le Dhamma tel qu’il a été réalisé par le Bouddha parfaitement éveillé.Je voudrais rappeler l’explication précédente : les phénomènes matériels dépourvus de conscience comprennent 12 types — 8 rūpas inséparables et 4 rūpas de caractéristiques.Les objets physiques que nous voyons, comme les arbres ou les maisons, en font partie.Mais il faut encore ajouter un élément : le rūpa de l’espace (ākāsa-rūpa), ce qui porte le total à 13 rūpas.En résumé, toutes les choses dépourvues de conscience ne sont constituées que de ces 13 rūpas.L’explication qui suit est une synthèse visant à mieux comprendre le Dhamma que le Bouddha a réellement réalisé. Une explication détaillée demanderait beaucoup plus de temps.Voici donc une présentation concise de la matière (rūpa) :Le Bouddha a déclaré que si l’on décompose toute matière sans conscience jusqu’à son unité la plus infime et indivisible, on l’appelle un kalāpa.Dans un kalāpa, il y a 8 rūpas inséparables : les quatre grands éléments (terre, feu, vent, eau) et les quatre qualités dérivées visibles (couleur, odeur, goût, et essence nutritive).Ces éléments, appelés avinibhoga-rūpa, surgissent et cessent ensemble.C’est une loi naturelle.Le Bouddha nous a enseigné à croire par la sagesse — par la compréhension directe.Ainsi, pouvons-nous voir ce qu’il a expliqué ? Ou croyons-nous simplement ?Croire sans comprendre limite le progrès dans la pratique du Dhamma.La véritable pratique du Dhamma a pour but de développer la sagesse afin d’abandonner les souillures mentales.Certaines personnes pratiquent pendant des années sans savoir si leur sagesse a réellement évolué.Croire et comprendre est bien meilleur que croire sans comprendre.Le Bouddha a expliqué :Un kalāpa surgit et disparaît à une vitesse extrême.Le kalāpa précédent disparaît, et son énergie est transmise à un nouveau kalāpa.L’ancien ne renaît jamais. Ce processus d’apparition et de disparition continue sans fin.Chaque kalāpa passe par 4 stades :1. Uṭṭhāna-rūpa – moment d’apparition2. Santati-rūpa – moment de continuité3. Jarātā-rūpa – moment de déclin4. Aniccatā-rūpa – moment de dissolutionAinsi, un seul kalāpa comprend 12 étapes.Au cœur de cette vérité se trouve une formule naturelle réalisée par le Bouddha.Elle peut être comparée aux opérations fondamentales : addition, soustraction, multiplication et division.Sans ces quatre opérations, les sciences modernes n’auraient jamais progressé.De même, les kalāpas transmettent leur influence de l’ancien au nouveau — comme dans la renaissance des êtres vivants : naissance et mort se succèdent sans cesse.Tout ce qui existe est l’accumulation du kamma, transférée de la conscience de la mort (cuti-citta) à la conscience de la renaissance (paṭisandhi-citta).Voici la formule de la loi naturelle réalisée par le Bouddha :Les kalāpas surgissent et disparaissent sans arrêt.Ils sont impermanents (anicca), sujets à la souffrance (dukkha), et dépourvus de toute entité ou contrôle (anattā).Voilà la vérité profonde réalisée par le Bouddha :Anicca, Dukkha, Anattā.

retour partie 1. https://paramatthalight.wordpress.com/wp-admin/post.php?post=130&action=edit

continuer partie.5. https://paramatthalight.wordpress.com/wp-admin/post.php?post=664&action=edit